Ну чо, не ждали?
Apr. 9th, 2010 03:19 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
posadnikСтуденчество, интелигенция и авторская песня.
Часть седьмая
Интеллигенция и пятый пункт.
Очень шовинистический текст – так мог бы написать для «Однако» какой-нибудь Мухин.
Как известно, царская Россия была многонациональной страной, в которой основным критерием принадлежности к привилегированному большинству был вопрос вероисповедания. «Туземцам» было разрешено исповедовать мусульманство, буддизм или любой прочий «туземный культ» - у себя в туземных палестинах, а что называется европеоидам из среднего класса было положено исповедовать православие. Этот критерий сохранялся еще со Средневековья, когда поступление степных вождей на службу к русскому князю, а потом и царю, закреплялось крещением. Как следствие, не делалось никакого различия между мусульманами из Средней Азии и иудеями из Польши – ни мечети ни синагоги иметь в Великороссии не разрешалось. Как следствие, выходцы из той и другой страты (буддистами можно пренебречь – влияние калмыков или бурят в пополнении среднего класса России было ничтожным) были вынуждены отречься от своей веры и перейти в православие – в силу компактного проживания бывших единоверцев, еще и порвав с родоплеменными узами. Такскыть, став русскими-стажерами. Стоит заметить и то, что неприязненное отношение к «понаехавшим» в те годы тоже рождалось не национальными, а религиозными различиями. Как водится, у сумевших сделать такой необратимый шаг хватало жизненной силы на то, чтобы сделать карьеру. В частности, евреи-врачи и евреи-адвокаты появились не вчера и не в советское время. Отметим, что основной массив евреев и мусульман жил в своих кишлаках и местечках мягко говоря не самой развитой жизнью.
Но пришла революция, и с ней пришла отмена религиозного ценза. Теперь было разрешено жить по любую сторону черты оседлости. Этим немедленно воспользовалась самая активная часть еврейской и мусульманской молодежи, и рванула на покорение новых высот. Например, в ВКП(б) начала-середины 20-х отмечена внушительная мусульманокоммунистическая фракция, представленное, в частности, поволжскими татарами. На тему же евреев в революции и гражданской войне не отметился только ленивый. Отметим лишь то, что евреи и их организация Бунд были, фактически, теми, кто учил молодую РСДРП конспирации и прочим подпольным делам. И выкресты-интеллигенты весьма часто пополняли будущую ВКП(б).
При всем при том, еврейскость бывших жителей местечек не стоит переоценивать – связь с иудаизмом они утратили, а ведь религия и держала народ вместе. Поэтому, когда мы говорим о том, что евреи страдали от довоенных сталинских чисток, это имеет не больше веса чем тезис о личной нелюбови Сталина к народности кето.
Как водится, новая страта, влившись в общество, не могла ее не изменить. Что мы и имеем как в святцах молодого государства, так и в песнях, которые пели молодые. Опять же, только ленивый не проехался по еврейской мелодике «Марша Буденовцев», по мелодии старой еврейской песни, заимствованной для «Полюшко-поле», и другим песням, которые раньше просто физически не могли появиться в поле зрения образованной молодежи царского времени. Это примерно так же нереально, как ждать от чеховской интеллигенции хорового исполнения эпоса о Манасе. Были следы еврейской культуры и в кухне СССР, и в языке. Евреи стали врастать в мир, ранее принадлежавший исключительно титульной нации титульного вероисповедания.
ПРАВДА,
оказалось, что бывшие «инородческие» кадры - в первую очередь, евреи, - не упали с неба, и подчиняются тем же законам, что и титульная нация – революцию делают профи-террористы и полевые командиры, а на их место должны прийти менеджеры, инженеры и политтехнологи. Революция действительно пожирает своих детей – иначе каждая революция превращала бы свою страну в гордую Чечню, если не в орден асассинов. И тут оказалось, что быть первым поколением элиты – не только приятно, но и рискованно. Об этот факт и спотыкаются глазами те, кому приятно думать, что и революция, и большевики – это заговор евреев против доброго царя. Списки элиты полны еврейских фамилий, а особенно ими полны списки репрессированных в 30-е. Русофилам приятно думать, что это чистка страны от ЗОГов, которую устроил добрый Сталин. Но Сталин не занимался устройством дел русских шовинистов – он просто делал ротацию элит. Будь он китайцем (ханьцем), он точно так же отправлял бы на плаху людей из народности И, если бы те рванули в первое поколение элиты – в чекисты и первые замы наркомов.
Как бы то ни было, после ротации элит мясорубка поутихла. Дружба народов продолжала иметь место быть, евреи не чувствовали себя нацией-мишенью. Даже в Отечественную, в общем-то, агитация немцев против еврейства была скорее нацистским идефиксом, чем отражением реалий СССР. И «приказ о комиссарах», и агитки типа «бей жида-политрука, морда просит кирпича» к 1943 году явочным порядком утихли. Тем более, нацисты как следует потоптались по жителям СССР, которым не повезло родиться потомками еврейских семей, и сочувствие к ним было далеко не мнимым.
Однако, время идет, и на карте мира появилось государство Израиль – которое долго и мучительно рождалось из мандата Англии на управление Палестиной, то разрешаемого то запрещаемого потока иммигрантов в этот регион, стычек понаехавших евреев с давно живущими там арабами, и терроризма с обеих сторон. Но главное не это. Главное то, что:
- евреи, жившие в разных странах, из-за поддержки доктрины сионизма разными странами (включая, заметим, и ранний гитлеровский Рейх), вдруг оказались гражданами двух стран – той, в которой они родились, и той, в которую их зовут.
- СССР, в 1948 году еще поддерживавший Израиль, смотревший сквозь пальцы на поставки туда трофейного немецкого оружия через Чехословакию, уже годом позже оказался перед фактом, что Израиль предпочел ему Америку, наиболее вероятного противника.
- в свете этого, евреи СССР оказались заложниками идиотской ситуации, сравнимой разве что с положением вокруг курдов, поделенных между сопредельными странами – объективно они составили пятую колонну в стране, которая начинала «Холодную войну». Хотя, собственно, то, что происходило вокруг евреев в СССР, можно сравнить с тем, что происходило с потенциальной пятой колонной СССР – коммунистами – в США. Независимо от того, делали ли они возможное действительным, отношение к ним как к врагам народа запомнилось всем и надолго. Для сравнения с воспоминаниями прошедших антисемитизм конца 40-х и 50-х, бывает интересно почитать Говарда Фаста «Пикскилл, Колорадо» или что-нибудь из биографии того же Брехта. Что интересно, в голых фактах светится общая претензия к обеим стратам – их КОСМОПОЛИТИЗМ. Который был вполне объективен – обе страты объединяла религия (в случае коммунистов - идеология, недалеко ушедшая от религии, не зря у СССР очень много параллелей с кромвелевской Англией), выводившая их из безусловного подчинения своему государству.
Как следствие, для советских евреев, из положения «из грязи да в князи», характерного для всей новой советской элиты, оказаться в положении лиц на подозрении, «из князей да в грязь» – это очень запоминается. В результате, к страте «обиженных режимом в 30-е» - детей элиты, вычищенной по всем правилам развития революций во второй половине 30-х годов, добавилась страта «обиженных в послевоенном СССР», чем-то напоминающих озлобленность «бывших» из первой и второй волн эмиграции. Да, их гораздо хуже стали пропускать в элиту – ограничивая доступ к образованию, выбор работы и т.п. Но, простите, вы много знаете коммунистов в аппарате Пентагона, АНБ, да хоть госсекретаря? Да их ведомство Гувера отсекало на четвертьпути в любую власть. Не зря эта эпоха называлась «охота на ведьм». И точно так же отсекались на пути в элиту – то есть, в данном случае, в круг ЛЮДЕЙ, ОБЛЕЧЕННЫХ ЗНАНИЕМ ГОССЕКРЕТОВ – многие потенциальные граждане страны Израиль. Смею предполагать, что не дружи Израиль столь охотно с США, к нему отношение было бы примерно как к Югославии – сукины сыны, но почти наши, поэтому ничего сверхважного продавать не будем, но апельсины и текстиль у них будем покупать. Глядишь, и магазин «Тель-Авив» в Москве появился бы, с апельсиновым соком, мацой и тряпками. И евреи в стране были бы обычным нацменьшинством-вне-своего-государства, не лучше и не хуже каких-нибудь персов, корейцев или бурят (если кто помнит, буряты – не национальность, а одно из монгольских племен, бурят-монголы).
В общем, за 40-е, 50-е и 60-е в стране, привыкшей жить по-военному – то есть давить все дискуссии – накопился слой обиженных режимом [,как они считали,] по национальному принципу – и, поскольку основой национальной идентичности у евреев всегда был иудаизм, бывшие деэтнизированые советские граждане начали культивировать в себе этническую самоудовлеворенность. Синагоги, дискуссии о кашруте в соответствующих изданиях, и т.п.. И постепенно выкристаллизовавшаяся идеология «жить надо ТАМ, чтобы не было мучительно больно…», вдобавок подпитанная всосанным с Запада культом потребления.
Еще раз подчеркну: лично автор не видит ничего особенного в том, какая судьба постигла именно евреев. Страдали – все. Но – к сожалению, именно в средней элите – люди с высшим образованием и учеными степенями, творческие работники и т.п. – евреев благодаря Октябрю было довольно много, и они, как следствие, смогли оставить свой отпечаток практически во всех слоях интеллигенции. И оттранслировать свое недовольство – несправедливым отношением, как им казалось, к их национальности. Это недовольство (и его несоответствие реалиям на бытовом уровне) было настолько заметным, что в какой-то момент даже внутри самой интеллигенции правое ее крыло додумалось до «охоты на ведьм». И так уж повелось, что, наложившись на исконный раскол на «западников» и «славянофилов», фракции внутри интеллигенции раскололи ее на либеральную, западническую и проеврейскую часть – и правоконсервативную (варианты: монархическую и коммунистическую), почвенническую и склонную к антисемитизму. Это, естественно, полюса – к тому же, как у Винни-Пуха, всегда оставалась возможность, кроме известных двух полюсов, наткнуться еще и на западный и восточный. Одни запоминали каждый случай, когда еврею недодали положенного, а другая искала еврейский заговор и с удовольствием его находила. Лично мне был блиэе подход моей малой родины, дома 46В по улице Розы Люксембург с «Татарского севера» города Ульяновска – кроме пяти-шести квартир, которые жили наособицу, на первом этаже живут Багаутдиновы, через стенку – Генераловы, на третьем этаже – Брейтманы (папа еврей, мама – татарка), и Халаевы, на четвертом – вдова майора-пожарника Ефимочкина двумя детьми (родня - в чувашских и татарских деревнях), полуслепая бабка-татарка тетя Галя (Гали-апа, если уж точно, но звали ее все тетей Галей), на пятом – Ермишины (папа – с Саратова, мама – с Североуральска), и в последней квартире – Анна Ивановна с Алексей Алексеичем (сама – русская, муж – мордвин). И весь этот интернационал ходит друг к другу в гости, дети играют в подъезде в жмурки, - в общем, сплошная модель большого СССРа.
И еще раз подчеркну: главный недостаток, если не сказать вина, еврейского компонента интеллигенции не в том, что он лелеял какие-то заговоры. А в том, что он, как и вся интеллигенция к 70-80-м годам, увлекся фрондой режиму и как-то незаметно скатилось в «долой-патриотизм». Что было вдвойне легче тем, у кого был счет к государству, лишившему родителей места в элите. И - у кого была возможность хлопнуть дверью в этой стране и уехать строить жизнь в другую.
В общем, автор смеет заявлять следующее: да, еврейский заговор имеет место быть. Но он не в ЗОГах и прочих идиотизмах конспирологов. А в том, что этими людьми рулил синдром «они ничего не поняли и ничему не научились» - в обиде на плохой совок они помогали разваливать страну, которую еще в 80-е годы был шанс реформировать. Кризис мотиваций, знаете ли, страшнее всех пятых колонн.
----
Именно поэтому я скептически отношусь к попыткам искать евреев в авторской песне. Да, они там есть. А ГДЕ ИХ НЕТ. Страна большая, евреи расселились всюду. По законам больших чисел, получив образование, кто-то не мог не начать писать стихи и песни. И мелодика многих классических песен в АП несет следы еврейского мелоса - но как и в большой стране, на большой эстраде. Почему бы и нет.
Мне вот желание "здесь не прет - уеду" и отношения с миром по принципу «наш мир – а вокруг их мир, и он на сне касается» не очень нравится. Сейчас не времена сикариев, однако.
Часть седьмая
Интеллигенция и пятый пункт.
Очень шовинистический текст – так мог бы написать для «Однако» какой-нибудь Мухин.
Как известно, царская Россия была многонациональной страной, в которой основным критерием принадлежности к привилегированному большинству был вопрос вероисповедания. «Туземцам» было разрешено исповедовать мусульманство, буддизм или любой прочий «туземный культ» - у себя в туземных палестинах, а что называется европеоидам из среднего класса было положено исповедовать православие. Этот критерий сохранялся еще со Средневековья, когда поступление степных вождей на службу к русскому князю, а потом и царю, закреплялось крещением. Как следствие, не делалось никакого различия между мусульманами из Средней Азии и иудеями из Польши – ни мечети ни синагоги иметь в Великороссии не разрешалось. Как следствие, выходцы из той и другой страты (буддистами можно пренебречь – влияние калмыков или бурят в пополнении среднего класса России было ничтожным) были вынуждены отречься от своей веры и перейти в православие – в силу компактного проживания бывших единоверцев, еще и порвав с родоплеменными узами. Такскыть, став русскими-стажерами. Стоит заметить и то, что неприязненное отношение к «понаехавшим» в те годы тоже рождалось не национальными, а религиозными различиями. Как водится, у сумевших сделать такой необратимый шаг хватало жизненной силы на то, чтобы сделать карьеру. В частности, евреи-врачи и евреи-адвокаты появились не вчера и не в советское время. Отметим, что основной массив евреев и мусульман жил в своих кишлаках и местечках мягко говоря не самой развитой жизнью.
Но пришла революция, и с ней пришла отмена религиозного ценза. Теперь было разрешено жить по любую сторону черты оседлости. Этим немедленно воспользовалась самая активная часть еврейской и мусульманской молодежи, и рванула на покорение новых высот. Например, в ВКП(б) начала-середины 20-х отмечена внушительная мусульманокоммунистическая фракция, представленное, в частности, поволжскими татарами. На тему же евреев в революции и гражданской войне не отметился только ленивый. Отметим лишь то, что евреи и их организация Бунд были, фактически, теми, кто учил молодую РСДРП конспирации и прочим подпольным делам. И выкресты-интеллигенты весьма часто пополняли будущую ВКП(б).
При всем при том, еврейскость бывших жителей местечек не стоит переоценивать – связь с иудаизмом они утратили, а ведь религия и держала народ вместе. Поэтому, когда мы говорим о том, что евреи страдали от довоенных сталинских чисток, это имеет не больше веса чем тезис о личной нелюбови Сталина к народности кето.
Как водится, новая страта, влившись в общество, не могла ее не изменить. Что мы и имеем как в святцах молодого государства, так и в песнях, которые пели молодые. Опять же, только ленивый не проехался по еврейской мелодике «Марша Буденовцев», по мелодии старой еврейской песни, заимствованной для «Полюшко-поле», и другим песням, которые раньше просто физически не могли появиться в поле зрения образованной молодежи царского времени. Это примерно так же нереально, как ждать от чеховской интеллигенции хорового исполнения эпоса о Манасе. Были следы еврейской культуры и в кухне СССР, и в языке. Евреи стали врастать в мир, ранее принадлежавший исключительно титульной нации титульного вероисповедания.
ПРАВДА,
оказалось, что бывшие «инородческие» кадры - в первую очередь, евреи, - не упали с неба, и подчиняются тем же законам, что и титульная нация – революцию делают профи-террористы и полевые командиры, а на их место должны прийти менеджеры, инженеры и политтехнологи. Революция действительно пожирает своих детей – иначе каждая революция превращала бы свою страну в гордую Чечню, если не в орден асассинов. И тут оказалось, что быть первым поколением элиты – не только приятно, но и рискованно. Об этот факт и спотыкаются глазами те, кому приятно думать, что и революция, и большевики – это заговор евреев против доброго царя. Списки элиты полны еврейских фамилий, а особенно ими полны списки репрессированных в 30-е. Русофилам приятно думать, что это чистка страны от ЗОГов, которую устроил добрый Сталин. Но Сталин не занимался устройством дел русских шовинистов – он просто делал ротацию элит. Будь он китайцем (ханьцем), он точно так же отправлял бы на плаху людей из народности И, если бы те рванули в первое поколение элиты – в чекисты и первые замы наркомов.
Как бы то ни было, после ротации элит мясорубка поутихла. Дружба народов продолжала иметь место быть, евреи не чувствовали себя нацией-мишенью. Даже в Отечественную, в общем-то, агитация немцев против еврейства была скорее нацистским идефиксом, чем отражением реалий СССР. И «приказ о комиссарах», и агитки типа «бей жида-политрука, морда просит кирпича» к 1943 году явочным порядком утихли. Тем более, нацисты как следует потоптались по жителям СССР, которым не повезло родиться потомками еврейских семей, и сочувствие к ним было далеко не мнимым.
Однако, время идет, и на карте мира появилось государство Израиль – которое долго и мучительно рождалось из мандата Англии на управление Палестиной, то разрешаемого то запрещаемого потока иммигрантов в этот регион, стычек понаехавших евреев с давно живущими там арабами, и терроризма с обеих сторон. Но главное не это. Главное то, что:
- евреи, жившие в разных странах, из-за поддержки доктрины сионизма разными странами (включая, заметим, и ранний гитлеровский Рейх), вдруг оказались гражданами двух стран – той, в которой они родились, и той, в которую их зовут.
- СССР, в 1948 году еще поддерживавший Израиль, смотревший сквозь пальцы на поставки туда трофейного немецкого оружия через Чехословакию, уже годом позже оказался перед фактом, что Израиль предпочел ему Америку, наиболее вероятного противника.
- в свете этого, евреи СССР оказались заложниками идиотской ситуации, сравнимой разве что с положением вокруг курдов, поделенных между сопредельными странами – объективно они составили пятую колонну в стране, которая начинала «Холодную войну». Хотя, собственно, то, что происходило вокруг евреев в СССР, можно сравнить с тем, что происходило с потенциальной пятой колонной СССР – коммунистами – в США. Независимо от того, делали ли они возможное действительным, отношение к ним как к врагам народа запомнилось всем и надолго. Для сравнения с воспоминаниями прошедших антисемитизм конца 40-х и 50-х, бывает интересно почитать Говарда Фаста «Пикскилл, Колорадо» или что-нибудь из биографии того же Брехта. Что интересно, в голых фактах светится общая претензия к обеим стратам – их КОСМОПОЛИТИЗМ. Который был вполне объективен – обе страты объединяла религия (в случае коммунистов - идеология, недалеко ушедшая от религии, не зря у СССР очень много параллелей с кромвелевской Англией), выводившая их из безусловного подчинения своему государству.
Как следствие, для советских евреев, из положения «из грязи да в князи», характерного для всей новой советской элиты, оказаться в положении лиц на подозрении, «из князей да в грязь» – это очень запоминается. В результате, к страте «обиженных режимом в 30-е» - детей элиты, вычищенной по всем правилам развития революций во второй половине 30-х годов, добавилась страта «обиженных в послевоенном СССР», чем-то напоминающих озлобленность «бывших» из первой и второй волн эмиграции. Да, их гораздо хуже стали пропускать в элиту – ограничивая доступ к образованию, выбор работы и т.п. Но, простите, вы много знаете коммунистов в аппарате Пентагона, АНБ, да хоть госсекретаря? Да их ведомство Гувера отсекало на четвертьпути в любую власть. Не зря эта эпоха называлась «охота на ведьм». И точно так же отсекались на пути в элиту – то есть, в данном случае, в круг ЛЮДЕЙ, ОБЛЕЧЕННЫХ ЗНАНИЕМ ГОССЕКРЕТОВ – многие потенциальные граждане страны Израиль. Смею предполагать, что не дружи Израиль столь охотно с США, к нему отношение было бы примерно как к Югославии – сукины сыны, но почти наши, поэтому ничего сверхважного продавать не будем, но апельсины и текстиль у них будем покупать. Глядишь, и магазин «Тель-Авив» в Москве появился бы, с апельсиновым соком, мацой и тряпками. И евреи в стране были бы обычным нацменьшинством-вне-своего-государства, не лучше и не хуже каких-нибудь персов, корейцев или бурят (если кто помнит, буряты – не национальность, а одно из монгольских племен, бурят-монголы).
В общем, за 40-е, 50-е и 60-е в стране, привыкшей жить по-военному – то есть давить все дискуссии – накопился слой обиженных режимом [,как они считали,] по национальному принципу – и, поскольку основой национальной идентичности у евреев всегда был иудаизм, бывшие деэтнизированые советские граждане начали культивировать в себе этническую самоудовлеворенность. Синагоги, дискуссии о кашруте в соответствующих изданиях, и т.п.. И постепенно выкристаллизовавшаяся идеология «жить надо ТАМ, чтобы не было мучительно больно…», вдобавок подпитанная всосанным с Запада культом потребления.
Еще раз подчеркну: лично автор не видит ничего особенного в том, какая судьба постигла именно евреев. Страдали – все. Но – к сожалению, именно в средней элите – люди с высшим образованием и учеными степенями, творческие работники и т.п. – евреев благодаря Октябрю было довольно много, и они, как следствие, смогли оставить свой отпечаток практически во всех слоях интеллигенции. И оттранслировать свое недовольство – несправедливым отношением, как им казалось, к их национальности. Это недовольство (и его несоответствие реалиям на бытовом уровне) было настолько заметным, что в какой-то момент даже внутри самой интеллигенции правое ее крыло додумалось до «охоты на ведьм». И так уж повелось, что, наложившись на исконный раскол на «западников» и «славянофилов», фракции внутри интеллигенции раскололи ее на либеральную, западническую и проеврейскую часть – и правоконсервативную (варианты: монархическую и коммунистическую), почвенническую и склонную к антисемитизму. Это, естественно, полюса – к тому же, как у Винни-Пуха, всегда оставалась возможность, кроме известных двух полюсов, наткнуться еще и на западный и восточный. Одни запоминали каждый случай, когда еврею недодали положенного, а другая искала еврейский заговор и с удовольствием его находила. Лично мне был блиэе подход моей малой родины, дома 46В по улице Розы Люксембург с «Татарского севера» города Ульяновска – кроме пяти-шести квартир, которые жили наособицу, на первом этаже живут Багаутдиновы, через стенку – Генераловы, на третьем этаже – Брейтманы (папа еврей, мама – татарка), и Халаевы, на четвертом – вдова майора-пожарника Ефимочкина двумя детьми (родня - в чувашских и татарских деревнях), полуслепая бабка-татарка тетя Галя (Гали-апа, если уж точно, но звали ее все тетей Галей), на пятом – Ермишины (папа – с Саратова, мама – с Североуральска), и в последней квартире – Анна Ивановна с Алексей Алексеичем (сама – русская, муж – мордвин). И весь этот интернационал ходит друг к другу в гости, дети играют в подъезде в жмурки, - в общем, сплошная модель большого СССРа.
И еще раз подчеркну: главный недостаток, если не сказать вина, еврейского компонента интеллигенции не в том, что он лелеял какие-то заговоры. А в том, что он, как и вся интеллигенция к 70-80-м годам, увлекся фрондой режиму и как-то незаметно скатилось в «долой-патриотизм». Что было вдвойне легче тем, у кого был счет к государству, лишившему родителей места в элите. И - у кого была возможность хлопнуть дверью в этой стране и уехать строить жизнь в другую.
В общем, автор смеет заявлять следующее: да, еврейский заговор имеет место быть. Но он не в ЗОГах и прочих идиотизмах конспирологов. А в том, что этими людьми рулил синдром «они ничего не поняли и ничему не научились» - в обиде на плохой совок они помогали разваливать страну, которую еще в 80-е годы был шанс реформировать. Кризис мотиваций, знаете ли, страшнее всех пятых колонн.
----
Именно поэтому я скептически отношусь к попыткам искать евреев в авторской песне. Да, они там есть. А ГДЕ ИХ НЕТ. Страна большая, евреи расселились всюду. По законам больших чисел, получив образование, кто-то не мог не начать писать стихи и песни. И мелодика многих классических песен в АП несет следы еврейского мелоса - но как и в большой стране, на большой эстраде. Почему бы и нет.
Мне вот желание "здесь не прет - уеду" и отношения с миром по принципу «наш мир – а вокруг их мир, и он на сне касается» не очень нравится. Сейчас не времена сикариев, однако.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2010-04-09 12:17 pm (UTC)no subject
Date: 2010-04-11 09:39 pm (UTC)Перечитаю на свежую голову. И родного папу позову присоединиться - интересно, что скажет.
no subject
Date: 2010-04-14 02:45 pm (UTC)Спасибо. Возможно, стоило. Но если принимать как цельный текст...
к песне пока очень грубо подшито (по сути, никак). И даже по вопросу интеллиганции оно зависает на "и чо?"- т.е. интересная точка зрения (не абсолютная, а... как одна возможная сторона дела)- но... до следствий и предложений пока вроде не дошло. (долго пришлось объяснять предысторию)
Или... до итога/разбора реальной ситуации... не знаю.
(Но только... вряд ли можно считать еврейский народ таким же, как любой. Если многие поколения приходится приживаться по случайным странам- наверное, это всё же как-то откладывается для чел-ка внутренне.
И- да?- в межнац. браках случались ещё и "ничейные" дети: евреем можно было бы считаться по матери, к иному роду можно бы принадлежать по отцу- но при еврее-отце может не признавать ни одна нация?.. И т.п.
Т.е... и "наш мир – а вокруг их мир" может быть неприятно, но... разве не было того реально? Привычка м.б. вредной- но странно же назвать беспочвенной.
А уехать... иноземец как раз вправе. Просто- да- это не вопрос денег и понта, как для многих сейчас.)
Т.Е... мнение о внешей причине (или большой доле её)- интересно и м.б. верно, но внутреннее восприятие еврея может и объективно отличаться от "любого", и по-своему не виноват в том. ?
которым не повезло родиться потомками еврейских семей
Если не всё равно... Тут читается и наоборот: "не удалось счастливо родиться евреем".