заметки на полях будущей лекции

[posadnik]

(не буду я повторять текста прежней лекции, как Каримов, не надейтесь. Это будет еще большая провокация, если руки дойдут). А это наблюдение по поводу. Мысль не новая, но повернулась несколько другим боком.


Хвала принципу "иншалла" - ко мне в руки упал милейший документ, спасибо cdlune - записки американского посла в СССР Дэвиса, 1937-38.
http://cldlune.livejournal.com/500768.html

если вкратце, то, что меня зацепило сразу и четко - формулировка.

Советское правительство отказалось, в силу необходимости, от многих своих коммунистических принципов. Идея "бесклассового" общества разрушалась и продолжает разрушаться на практике. Само правительство представляет собой бюрократию со всеми признаками класса: особые привилегии, лучшие условия жизни и т.п. Повсюду сверху донизу видны признаки классов. Писатели, художники, даже руководители джаз-ансамблей получают высокую компенсацию за свой труд и пользуются правами, которые дают деньги в виде роскоши и удобств.

Добавив сюда идею Жени Машерова (емнимс, из моих фидошных визави эту идею высказал он)о том, что в России, из-за суматошного заполнения вакансий образованного класса с петровских времен блуждает идея элиты в силу полученного образования,

мы получаем:

умонастроения интеллигенции включали в себя умонастроения НОВОЯВЛЕННОЙ ЭЛИТЫ - ПОНЯТЬ, ЗА ЧТО МЫ ЭЛИТА, ГОРДИТЬСЯ ЭТИМ И ПОПЫТАТЬСЯ ВЕСТИ СЕБЯ СООБРАЗНО. Соответственно, как "ле нуво риш" вели себя как разбогатевшее быдло, "новые русские" повторяли их подвиг, - синдром "из грязи да в князи" проявлялся в довольно заметной неестественности манер.

Мое личное мнение: именно этим объясняется та самая ходульность "великосветского" кино 60-х и 70-х - театральная неестественность "Обыкновенного чуда" с Гариным и Милляром; неестественная тетя в роли Беатриче в "Много шума из ничего" с Райкиным-мл. (ср. с "Любовью за любовь" - пробный камень - реплика "еще немного, и я стану кричать "Дайте мне мужа!"" там и там). Кстати, кроме шуток, ровно та же неестественность видна в застольных разговорах в "День за днем", также см. реплику про салями в "Портрете с дождем", почти на 10 лет позже). Опять же, в свете этого довольно четко виден главный конфликт фильмов "Застава Ильича" и "Июльский дождь" - его можно прочитать между строк и в визборовском "Завтраке с видом на Эльбрус". "Мелкий хищник, знающий наши пароли" постепенно терял терпение - "задолбали ветры яростных атак", надо же пожить ка клюди, а не гореть далекой светлой целью. Гумилев рулит - пассионарии уходят. остаются сначала субпассионарии, а потом и им становится лень напрягаться, проще "просто жить" (ау, ББЖ!!!)

Тренд начал проявляться в 60-е, но расцвел в самодовольные брежневские годы - поскольку как раз тогда и произошел окончательный отказ от миссионерства и пассионарности в пользу самоудовлетворению социалистической риторикой, сидя-на-жопе-в-стране-Советов. Характерно, что именно тогда дачное садоводство стало все более популярно - этакое старосветское помещичество.

Спрос на интеллигенцию остался, статус остался, предложение зашкалило - а вот с удовлетворением амбиций элиты - с каждой пятилеткой все становилось все хуже и хуже, пока не вытекло в поколение дворников и сторожей.

Кстати, презрение к интеллигенции со стороны более позднего поколения объясняется как раз психологической закономерностью - ее же свергли с поста элиты, а свежесвергнутое всегда подвергается осмеянию и демонстративному презрению. Просто потому, что издыхающего льва пинать комфортно и безопасно. реальное отношение к интеллигенции будет видно, когда само презирающее поколение уйдет из фокуса общественного мнения, и интеллигенция станет просто одним из явлений недавней истории, а не свежевышедшей из моды мулькой, за которой еще вчера все гонялись.

применительно к АП: именно в 70-е стало все более модно петь о себе, любимом - параллельно со сменой музыкальной фактуры произошло перенацеливание на интраверсию и самолюбование (не представляю в 60-е ни моды на песни про соль земли - менестрелей, вроде когановской, ни песни про белогвардейцев с точки зрения себя страдающего, как у Кимельфельда или там дольского - впрочем, и тренд начался с высочайшего разрешения изображать белых людьми совершившими трагическую ошибку - "Дни Турбиных" и ОЧЕНЬ загламурованные "Новые приключения Неуловимых" начали этот сам по себе гламурный тренд, который дальше именно в гламурном ключе и развивался). Так-тоже-можно, но и этого в общем АП не простили - вежливая констатация всего этого содержится в:
- дискуссии вокруг статьи "Почему я вышел из КСП" в "Литературке" около 1985 года
- песне Щербакова "Давайте, други милые..."
ну а невежливая констатация и глумление - в любых антибардовских текстах, начиная со всяких нелюбителей АП в 90-е и кончая всякими сообществами типа hate_bards и не столь давним инцидентом вокруг "Окуджавского дворика" на 9 мая. АП опять же проявила себя, а ей помогли ненавистники - зажравшимся неповоротливым волком, проигравщшим конкуренцию молодым голодным и проворным волкам - року, молодым недо-минитменам и прочим адептам больших батальонов и строго традиционных форм досуга.



как-то вот так.

Comments

Цепляясь к мелочем.

[alural.livejournal.com]

фильмов "Застава Ильича" и "Июльский дождь"
Мне казалось, что это одно яйцо, но в профиль разные редакции одного и того же фильма. Я не прав?

Re: Цепляясь к мелочем.

[posadnik.livejournal.com]

вообще-то, даже близко не оно. Разные герои. Разные истории. Это ты перепутал с "Мне двадцать лет", которая другая редакция "Заставы".

Re: Цепляясь к мелочем.

[alural.livejournal.com]

А... и впрямь. Звиняй, дедушко загаваривается.

[c-niluigh.livejournal.com]

Вот как раз хотела спросить твое мнение. Говорить буду очень условно, но суть постараюсь объяснить. 20-30 г.г. Великая Цель: мы построим коммунизм, я буду стахановцем в своей сфере деятельности etc. Рубеж 40-50-х. Поднимем страну из руин. 60-е. "Я получу высшее образование, буду известным ученым, инженером и т.п." Перестройка. Свалим прогнивший коммунизм. 90-е. Великая Цель: "я стану миллионером". А в 80-е - провал. Ломала голову, не нашла цели.

Между строк у Визбора - ты имеешь в виду ГГ или его оппонента?

Анализируй это!

[bbzhukov.livejournal.com]

ау, ББЖ!!!
А чё я-то, чё я?
Ну ладно. Если уж непременно хочется услышать мое мнение, то изволь.

То, что американский дипломат через 20 лет после Октября констатировал вторичную стратификацию "бесклассового" советского общества - это понятно и естественно. Правда, принадлежность к классу он определял не по механизму извлечения доходов, а исключительно по их размеру (точь-в-точь как активисты коллективизации: если с голоду не пухнет может купить что-то сверх жизненно необходимого - значит, кулак!), ну да простим ему, он марксизму не учился.
Но чем эти заметки могут удивить сегодня - после Джиласа, Авторханова, публикаций архивных документов? Блин, да даже если б всего этого не было - неужто мы, жившие в той стране (причем во времена, когда эта стратификация зашла куда дальше, чем в 30-е), можем узнать из слов мистера Дэвиса что-то для себя новое?

Насчет выветривания пассионарности, завершившегося к брежневским временам - это уж такое общее место, что непонятно, какого комментария ты от меня ждешь. Ну разве что - я никак не мог понять: ты говоришь про "забурение" советских вождей, не только не желавших уже никакой революции, но и откровенно побаивавшихся ее даже в совершенно "чужих" странах (см. реакцию советского руководства на события Парижского мая-68)? Или про то, что шестидесятники (даже пламенные антикоммунисты) были последним поколением интеллектуалов, всерьез относившимся к коммунистической идее, а позже над ней в лучшем случае стебались, чаще же просто не воспринимали никакие слова о ней? То и другое было, шло параллельно и влияло одно на другое - но все-таки это разные процессы и в них были вовлечены разные социальные группы.

Совершенно, конечно, убила квалификация гаринского "Обыкновенного чуда" как "великосветского кино" и ссылки на его "театральную неестественность" как на примету именно 60-х. Леш, ты хоть помнишь, что такое Гарин, откуда он такой взялся, чьим учеником и ведущим актером какого театра он был? Да и как прикажешь вообще ставить Шварца - как стилизацию под документальное кино "а ля Герман", что ли?

Насчет презрения к интеллигенции - да ну, помилуй! Ругать интеллигенцию - это же первейший признак русского интеллигента, и это так было задолго до советских времен. Для тех, кто на самом деле к ней не принадлежит, она либо непонятна, либо не заслуживает внимания, либо то и другое одновременно.
(A propos: тут скорее интересно наблюдение Бориса Хазанова: советская власть, сметя старую интеллигенцию, надеялась на расчищенной почве вырастить принципиально новую - а выросло все то же самое, со всеми характерными особенностями, включая самые курьезные. Было бы действиельно интересно понять, как и почему это произошло.)

Об изменении тона, стиля, изображаемого предмета и угла зрения в АП при переходе от 60-х к 70-м нужно говорить много и долго. Собственно, именно этому и посвящен мой опус, о котором я упоминал в пятницу. Я, правда, не знаю, какое отношение к этому имеет замена "комиссаров в пыльных шлемах" на "господ офицеров", но это и неважно: те и другие так и остались, во-первых, абсолютно условными и во-вторых, достаточно маргинальными как тема.
Что до песен о менестрелях как соли земли (т. е. о месте, роли, назначении певца и творца песен) - Леш, ну это же стадиальное. Естественно, что никакой культурный феномен in statu nascendi не будет заниматься саморефлексией, и так же естественно, что мало-мальски сформировавшись и "заметив себя", он к этому немедленно приступит. Гомер и прочие бояны-акыны не писали стихотворений типа пушкинских "Памятника" и "Пророка", средневековые художники (не говоря уж о создателях фресок Альтамиры) не рисовали автопортретов. Поскольку АП ухитрилась за считанные десятилетия повторить весь путь развития мировой словесности, ничего удивительного, что в ней смена этих стадий была видна, что называется, невооруженным глазом.

Если уж так хочется видеть глубокий смысл в наугад выхваченных деталях - попробуй проанализировать ни с чем не сообразную популярность в АП пиратской темы - при том, что морской разбой никогда не занимал сколько-нибудь заметного места ни в истории России (по крайней мере, с послерюриковых времен), ни в ее словесности. Или то, что практически у каждого уважающего себя барда есть песня о цирке, а то и не одна.

Re: Анализируй это!

[posadnik.livejournal.com]

нет, Боря. Я исключительно по поводу восторгов насчет нового поколения в АП - которое никуда не стремится, просто живет. Вот только спустя очень немного раскололось на тех, кто просто живет - и тех, кто еще чего-то хочет, судя по рубкам в журнале у Городилы.

[posadnik.livejournal.com]

в 80-е главная идея - как тяжко быть неформалом. Все цели едва ли не искусственно (архивы хрен откроют пока что) стянуты внутрь, вся проблематика поставлена внутри сообщества молодежных неформалов - то есть, торжественно предложено коллектив превратить в корпорацию. Сама вспомни - "Легко ли быть молодым", дискуссии, кто круче - металлист или митек, и так далее
У Визбора - да у обоих. Честно говоря, слегонца - у ГГ, когда он описывает, как классно было ездить туда и сюда, но у ГГ это приложение к тому, что он пытается кому-то там помогать, а вот у его оппонента все доведено до логического вывода - раз мы элита, то обслуживать мы должны себя, любимых. Указ о вольности дворянской, ага.

Ась?

[bbzhukov.livejournal.com]

Надо понимать, это я что-то такое говорил насчет нового поколения в АП - которое никуда не стремится, просто живет.

Не напомнишь, когда и где?

Re: Ась?

[posadnik.livejournal.com]

в статье.
Емнимс годе об 96-98-м. Когда открыл 32-х.

Позвольте-позвольте, у меня все ходы записаны!

[bbzhukov.livejournal.com]

Ты имеешь в виду вот эти строки?

"В то же время это - совсем новая авторская песня, "песня свободных людей". Пафос обретения и утверждения свободы отсутствует в ней напрочь, а сама свобода содержится в ней самой, и о ней вспоминают лишь тогда, когда она терпит некоторый ущерб... Свобода, кстати, проявляется и в том, что в песнях начисто отсутствует привкус противостояния - официозу, эстраде или еще чему-то".
"Если все предыдущие барды - от Вертинского до Щербакова - вынуждены были учиться, по слову последнего, "дышать азотом", то нынешняя генерация - первая, выросшая в кислородной атмосфере. Это - поколение, которому предстоит научить авторскую песню жить в открытом обществе".

Ну и где здесь "никуда не стремится, просто живет"? Я привожу тематически самые близкие куски, но если хочешь, кину полный текст - чтоб ты убедился, что ничего подобного в нем нет.
Пора, однако, учиться читать.

(равнодушно)

[posadnik.livejournal.com]

да, кажется, эта.

в песнях начисто отсутствует привкус противостояния - официозу, эстраде или еще чему-то
Анчаров, знаете ли, нацистам в песнях противостоял.
И Высоцкий много чему.

Пока вспоминал что за статья, набрел на более откровенную - http://www.progressor.ru/stas/zhukov/ap2life.htm
И оно не остается безответным - поиск нового содержания, новых ценностей явно виден в последних песнях многих авторов, особенно среднего и младшего поколений. Вот, к примеру, одна из недавних песен Вероники Долиной - "Китайский ресторанчик". Лирическая героиня, обращаясь, видимо, к любимому человеку, предвкушает совместный поход в китайский ресторанчик, где она закажет своих излюбленных креветок под красным соусом. Такая, казалось бы, непритязательная песенка об одной из земных радостей - кто-то понимающе улыбнется, кто-то раздраженно подумает "Мне бы ваши проблемы, сударыня...". И вдруг:

Я могу, конечно, разреветься,
Разведу ужасное болото,
Потому что знаю: раз креветки,
Раз - креветки, стало быть - свобода!..

Вот так "последняя шестидесятница"! Попробуйте вообразить себе подобные строки в чьих бы то ни было устах лет десять или хотя бы семь назад! Не то что авторская песня (которая всегда - от давней окуджавской "А мы швейцару..." до "Геофизического танго", сочиненного Владимиром Туриянским почти накануне перестройки - противопоставляла "ресторан" настоящей, достойной человека жизни) - вся великая русская культура не знала до сих пор о связи между деликатесом, прихотью, ФИГНЕЙ - и свободой! Между тем Долина абсолютно права - несвободное общество создавало бессмертные художественные шедевры, великие теории, даже высокие технологии, но вот проблему креветок в красном соусе или, скажем, фирменных джинсов оно, сколько ни билось, решить не могло. Кстати, во французском переводе песни, сделанном самой Долиной, этот мотив отсутствует начисто - "да разве могут дети Юга...".

"Китайский ресторанчик" - не случайный эпизод в творчестве Долиной последних лет. Она - чуть ли не единственный, кто осмелился отказаться от "абличительства", касаясь темы "новых русских":

Гляжу вокруг: какие рожи!
Но думаю: какие души!
Иду от мясника Сережи
До парикмахера Андрюши...

Если на столь прямой вызов "антипотребительской" традиции авторской песни больше никто пока не решается (кроме опять-таки Щербакова с его "Восходя дорогой горной...", но о нем, как мы договорились, здесь разговора не будет), то сам поиск новых смыслов, желание восстановить иерархию ценностей отчетливо слышны в песнях Виктора Луферова ("Маленький джаз", "Кольцо"), Владимира Ланцберга ("Песенка за рупь-двадцать", "Малость запоздалая кантата...", "Три рубля"), Юрия Лореса ("Вот пропасть, вот предел земли, вот край...") и других бардов.


такой миленький прогиб под новые времена... Песенка за рупь двадцать - вызов антипотребительской тенеднции АП - ню-ню. Шехерезада прекращает дозволенные речи.

[u-grin.livejournal.com]

гыгы, вот только с сообществом типа hate_bards ты ненароком попал пальтсем в жопу небо:) Ты посмотри хоть кто там модераторы и что там пишут:)
На заборе, бывает, такооооое напишут - а там дрова:)

[c-niluigh.livejournal.com]

2. Ты какой эпизод имеешь в виду?
1. Это уже перестроечная идея, 2 половина 80-х. А период, когда ты учился в школе? И все-таки быть неформалом - это идея оппозиционная. А социально одобряемая?

[c-niluigh.livejournal.com]

Ну, если мне в темной подворотне встретится толпа агрессивных гопников, вряд ли меня утешит то, что они - дебилы... ;)

[posadnik.livejournal.com]

насколько я помню эту историю, сначала появилось сообщество, а уже потом туда попал ты. Куда нас тогда звали посмотреть на виварий - туда, или в какой-нить "антибард"?

[u-grin.livejournal.com]

насчет вивария я не помню. а сообщество было создано, да, до меня - но компанией старых кспешников:)

[posadnik.livejournal.com]

гым. Ты еще не забыла, что в 80-е и ТВ, и кино было сплошь государственным? А там шла косяком проблематика "как тяжело быть неформалом - то есть фанатом той или иной музыки". И фильм "легко ли быть молодым" снимался на государственной студии, и телемосты и музыкальные ринги с идиотскими вопросами снимались в 86-88-м.
А в школе я перестал учиться в 86-м, все это уже цвело и пахло. С 85-го, собственно, и началось где-то. К 90-му уже достало и превратилось в фарс, а в начале 90-х уже прошло в "Комсомолке" интервью, где бывший любер говорил, что ему пофигу, будь его партнер хоть кришнаитом из Караганды, лишь бы бизнес крутился. А чуть раньше в "Парусе" так же в лоб было сказано, что вся эта фигня занимает только тех молодых, которые не работают.

Что до социальной одобряемости - да не было тогда никакой идеи, ты ж помнишь - че6харда генсеков, и у каждого свой заскок. "Народ безмолвствует" (с) в ожидании того, куда вывезет очередной заскок очередного генерального.

[posadnik.livejournal.com]

ээээ.... не понял.

Re: (равнодушно)

[u-grin.livejournal.com]

эммм, дааа...
Песенка за рупь двадцать - вызов антипотребительской тенеднции АП - ню-ню.(цы) Посадник
поиск новых смыслов, желание восстановить иерархию ценностей отчетливо слышны в песнях ... Владимира Ланцберга ("Песенка за рупь-двадцать", ...(цы)ББЖ
Нет, Жуков неправ. Неправ ты, Борис, неправ и неправ! Учиться читать не пора. Учиться читать уже безнадежно поздно.
Тем, кто не успел до сих пор.

Учимся читать, однако

[bbzhukov.livejournal.com]

Анчаров, знаете ли, нацистам в песнях противостоял.
И Высоцкий много чему
Совершенно верно. Это как-то противоречит тому, что я написал?

Кстати, что-то я не припомню, чтобы Анчаров в песнях противостоял нацистам. Но это так, придирки - в прозе-то он точно им противостоял.

Ну а дальше - совсем уж чудеса.
Я пишу:
на столь прямой вызов "антипотребительской" традиции авторской песни больше (т. е. кроме Долиной и, может быть, Щербакова) никто пока не решается.

Ты ухитряешься в этом увидеть:
Песенка за рупь двадцать - вызов антипотребительской тенеднции АП.

Т. е. не только то, чего я не писал, но нечто прямо противоположное написанному. И это уже не списать на аберрации памяти - текст у тебя перед глазами.
Слушай, как тебе это удается?

[c-niluigh.livejournal.com]

извиняюсь, не тому ответила. ;)

[c-niluigh.livejournal.com]

ну, хорошо. К.70-нач.80-х - пойдет?
Любера, насколько я знаю, утка? В реальности просто подмосковная гопота ездила москвичей бить. а в 91-м, когда мы ехали с Разгуляя, колесо грузовика сдохло в славном городе Люберцы и компания КСПешников неформального вида пошла прогуляться. Как нас там провожали взглядами...

[myshka-marena.livejournal.com]

не утка, а бандитьё, примитивно организованное.

Re: Учимся читать, однако

[posadnik.livejournal.com]

грамматика. "если.... не ...., то *** можно увидеть у ######". Извините, грамматика не позволяет иного смысла.
"Если на вызов дяде Розенталю никто не отваживался, то тенденция к ревизии орфографии прекрасно видна в сетевом творчестве *****, вовсю использовавших слово "жури"".

[posadnik.livejournal.com]

Надя уже ответила, а вообще подмосковные гопники - вещь в себе, срабатывающая к сожалению на неформальскую выпендрежность и виктимность. Например, в истории ролевок довольно кроваво отметилась попытка одной команды пройти через Раменское на полигон как привыкли - со щитами наголо и выпендрежем не так одетых неформалов. Ночью на нескольких машинах приехали бойцы с дубьем, пробежав в темноте сквозь 1-2 лагеря, избивая кого встретят. А полигон в Карабаново, где были ленские "Кринны" 95 и 96 года, пришлось закрывать после того, что там очень неудачно отметилась команда, которой забыли сказать что игру оттуда перенесли на другой полигон. Встали малым числом ввиду местной мОлодежи. К ночи набежали любители порезвиться. Изнасилование минимум одно, несколько избитых. Мне рассказывал очевидец.

Re: Учимся читать, однако

[bbzhukov.livejournal.com]

Извините, грамматика не позволяет иного смысла.
Извините, но это чушь. Подобные грамматические конструкции не то что "позволяют", а прямо предписывают не просто "иной", а противоположный смысл. В частности, приведенная тобой фраза (надеюсь, вымышленная?) означает, помимо всего прочего, что сетевое творчество *****, в том числе написание "жури", не может считаться вызовом Розенталю.
Что, конечно, само по себе абсурд, но я понимаю - чего не сконструируешь, чтобы доказать недоказуемое!

[c-niluigh.livejournal.com]

Так и я о чем - любера в клетчатых штанах были только на страницах газет.

[c-niluigh.livejournal.com]

Таки не только подмосковные, ага?
Не помню, насколько ты в курсе истории "изгнание из Нескучного - пионЭры - местные -БББ".

[posadnik.livejournal.com]

"черт опять ругнулся и сказал -
Там не тот, товарищ, правит бал".

Минимум одна из местных общаг - ментовская. И пионэры доводили до осатанения местных жителей и на старом адресе, и на новом - пьют пиво, шумят и вызывающе себя ведут. так что тут как раз реакция редсказуемая как коленный рефлекс.

[myshka-marena.livejournal.com]

у меня любера ближе, чем газеты. а про клечатые штаны не знаю.