о гламуре, бардах и японском аниме

[posadnik]

ГЛАМУР КАК ИДЕЯ ОВЛАДЕВШАЯ МАССАМИ

 

Часть 2

Немножко мракобесия.

 

 

Итак, носители АП вытесняются в маргиналы. Это видно невооруженным глазом.

 

Они вытесняются как «шестидесятники», - термин, стараниями антикоммунистов, точнее «антисовков» эпохи Горбачева и раннего Ельцина, ставший синонимом «словоблуда и лузера».

 

Они вытесняются как носители МУЗЫКАЛЬНОЙ культуры морально устаревшей – несопоставимой с высотами музыкальных течений появившихся в последние десятилетия.

 

Они, наконец, когда претендуют на текстовую состоятельность АП, испытывают прессинг современной поэзии, отточившей стихотворную форму и постмодернистскую игру смыслами.

 

Те, кто считает, что АП жанр р а з г о в о р н ы й, опять же оказываются в меньшинстве. Ибо о чем сейчас разговаривать человеку с гитарой, когда человек с гитарой должен петь и играть. А его должны слушать. Музыкальный материал положено слушать. А не петь или подпевать.

 

*  *  *

 

Отметим еще одну грустную вещь. КСП (или более обтекаемо, «сообщество АП») – часть общества. И испытывает прессинг со стороны его актуальных тенденций. В 70-е и 80-е в мире был моден эгоизм и индивидуализм (как говорят иные злые обозреватели из США, «десятилетие эгоистов тянется до сих пор») – в КСП/АП как раз на этот период падает рождение тезиса, что они ценны вкладом в развитие личности – в охрану личности от диктата социума. Грубо говоря, совок всех причесывал под одну гребенку, а в КСП стригли каждого модельно и как он захочет.

 

В 80-е особенно остро стоял идеологический вопрос – да ЦРУ и не скрывает, что сейчас вещает на Иран с целью раскола общества, используя все те же методы – пропаганду западных ценностей, в первую очередь индивидуализм и личные свободы, на молодежь.

Ровно теми же средствами, что и радио «Свобода», «свободная Европа» и «Голос Америки». А то, что нас об интересе ЦРУ и вообще американских политиков к просвещению молодежи в сторону ценностей Запада старательно извещал агитпроп -.от этого тезис не становится менее верным. Вероятность «если в газете «Правда» будет написано, что наступает лето, обязательно надену валенки» мы рассматривать не будем, это либо клиника, либо обида типа «незабудемнепростим» (тм).

 

Так вот, в те же 80-е мы узнали, что главная ценность КСП – противостояние режиму. Отстаивание политической свободы. В данной нам в ощущениях реальности, включающей фильмы «Мастер и Маргарита», «Московская сага», «Штрафбат» и «Сволочи», думаю, тема Кровавой Гэбни (тм) достаточно раскрыта, чтобы ее повторять еще и здесь.

 

 

О чем же нам поведали 90-е и начало 2000-х?

 

О том, что частная инициатива – все, и промоушен – все. В 90-е АП испытала ренессанс конкурсов, от которых, казалось бы, уже отвыкли в конце 80-х, давших массовые фестивали и слеты с мастерскими вместо конкурсного жюри. На этих конкурсах я впервые увидел, уронив челюсть, авторов с подтанцовкой, подпевкой и оркестрами – выступающими как ОДИН человек. – сказавший, правда, волшебную мантру «…а помогут мне исполнить эту песню…». На слете «Открытие» в Переславле-Залесском я увидел автора, который танцевал, а аккомпанировал ему другой. На московском горконкурсе вышла тетя и сказала «а помогу т мне исполнить эту песню про пиратов мои друзья», коих было пятеро, и они изображали из себя пиратов, прыгая и приплясывая на заднем плане, как в детской передаче «Будильник», кто застал. Об авторах, давно взявших себе аккомпаниатора по образу и подобию Городницкого (но тот хотя бы и вправду гитарой не владел), я уже и не говорю. Исполнитель – не человек. В конкурсе участвует все равно одна творческая единица. И песня оценивается при этом как исполненная одним. «И эти люди запрещают мне ковыряться в носу!».

 

Но одним мухлежом и погоней за конкурсными местами, как на «Интервидении», дело не ограничивается.

 

АП, которую в свое время не пустили в шоу-бизнес, и которая долго жила сама по себе, выстроив и оборудовав по последнему слову техники свою экологическую нишу, решила из нее выйти. Сломав нафиг большую часть построенного, и начав жить по законам шоу-бизнеса.

 

Авторы озаботились своими авторскими правами. Они издают свои альбомы и пытаются их продавать. Они думают об упущенной выгоде от концерта, на который не пришла часть зрителей, послушав записи. Уже потихоньку осваивается лексикон охоты за аудиопиратами. Начинаются имущественные споры, в этом году будет проводиться два Грушинского – двумя осколками некогда единого оргкомитета.

 

И это при том, что все это – детский сад штаны на лямках. Если бы наш акулы шоу-бизнеса написали простейший бизнес-план, они бы увидели, что вся полученная прибыль не стоит и месячной платы за телефон любого низового импрессарио. Так в карты играют, чтобы сохранить дух игры на деньги – со ставками по десять копеек. Имитация деятельности рок-индустрии, где музыканты и вправду пытаются жить на доходы от концертов и дисков.

 

К чему я все это сказал?

Наверное, чтобы подвести черту.

Эта эпоха тоже  к о н ч и л а с ь. Все.

 

Эпоха бурного капитализма в обществе кончается. Наступает эпоха чинности, благолепия и рекламы хайлайфа.

 

В телевизоре сплошная реклама домов и коттеджей на продажу. Все такие богатые.

Чубайс читает доклад «Гламур как национальная идея».

«Наше все» уже не мрачный рокер Шевчук, а  Ксюша Собчак и Оксана Робски. Успех измеряется в килобаксах. Все большее место в культурной жизни занимают светские сплетни – от кухни Букера до кто с кем ТАМ гуляет.

 

Это гламур, господа. Глянцевая реальность.

Один раз в истории такое уже было.

В конце девятнадцатого века. «Викторианская эпоха». Время витрин и неприличности заглядывания за фасады. Как известно с тех времен, - «Джентльмен – это тот, кто не попадается». Этика приносится в жертву эстетике – все должно быть чинно и благолепно. Спустя сто лет кто-нибудь будет снимать о нашей эпохе очередной виток паропанка, как сейчас – «Видок», «Ван Хельсинг» и «80 дней вокруг света». В  США накануне открытия военных действий против Японии, для офицеров разведки была издана одна умная книга - на нее, например, часто ссылается Йен Бурума. В ней сравнивались культуры Японии и Запада. Запад был назван культурой вины – одно из основных отличий в том, что предосудительно совершать плохие поступки, потому что они плохие. Почувствовав вину, нужно покаяться, и станет легче. Японская же культура – культура стыда. Плохо не совершать плохие поступки, а плохо когда тебя за это осуждают. Плохо когда стыдно. Нужно делать все, чтобы о совершенном тобой никто не узнал. Тогда станет легче.

 

Не зря, наверное, нынче в моде японское аниме. Там главные герои страдают именно когда им есть чего стыдиться перед другими – хоть когда-то крутимый в СССР «Брат-сирота», хоть сравнительно новый миядзакиевский «Шагающий замок».

 

Так вот, в большом мире сейчас наступает эпоха гламура – недостойное поведение из благородных побуждений достойно осуждения. Неподобающая форма достойна осуждения. А за фасадом можно чудесить сколько угодно.

 

В искусстве, похоже, уходит эпоха простого и грубого романтизма и начинается очередная эпоха сентиментальности, живописи в духе императорской академии искусств. В фантастике самые внимательные и зоркие – Олди и Дивов – говорят о крене современных писателей от романтизма к сентиментальности. Авторы АП обвешиваются аппаратурой и аккомпаниаторами. Олег Медведев выступает в Москве с оркестром. Грустное ха-ха в духе ослика Иа.

 

 

Собственно, АП это поняла давно – вспомнить чудесную женщину,  с красивым романсовым голосом – убивающую обаятельнейшей улыбкой то «Если можешь, ты прости меня пожалуйста…», то «Не взыщи, мои желанья грубы…».  С точки зрения подобающей формы – форма подобает. Красивая женщина КРАСИВО поет. Какие могут быть претензии.

 

И те же интонации – НОВЫЕ, НОВОЕ СЛОВО В ПРОЧТЕНИИ – так что целеполагание «Второго канала» соблюдено – у «Тамани». Две красивых девушки поют – а красиво-то как… Ну мало ли что «летчица» рассыпается у них, и идет красивая цыганочка вместо Галича – зато красиво-то как… Все млеют, и внешний зритель доволен, он еще с «Фабрики звезд» к гламуру приучен, а тут еще и с умным текстом слов.

 

Smile when your burden’s aching,

Smile when your world is breaking….

 

Все просто. Just smile, сукины дети. И я уже слышу по радио «Русские песни», - где гоняют то Макаревича, то Вертинского, то Ланцберга, то Шаова, то Трофима – Фрейдкина, совершенно рабоче-крестьянски улыбающегося во всю ширь на исполнении своей песни… «Если был бы отец живой». Так, с наглой понтярой, улыбаются со сцены, л а б а я «Сент-луи блюз» или «Мы в засаде годами ждали…», чтобы прямо в микрофон, полуобернувшись к соло-гитаристу, крикнуть – «А ну, давай», и он даст по первым струнам медиатором. Атмосфера наглого и понтового джем-сейшна. Форма, мля. Которая уже не оставляет места содержанию.

 

Или когда по тем же «русским песням» - 98,8 FM, блин – гоняют перепевки и переоркестровки Высоцкого и Окуджавы. Казалось бы, всего лишь уплотнили музыкальную ткань. Ну, красивше же звучит. Они же не слышали тезис старого исполнителя – «напихай септов в простой минор или мажор Окуджавы, и ты испортишь Окуджаву». Форма-то соблюдена – музыкальный продукт «песня Окуджавы» всего лишь получила новую аранжировку. Товар-то тот же. Гламур соблюден.

 

 

В общем, не думай, что ты смотришь на гламур, и он страшно далек от тебя.

Гламур тоже смотрит на тебя, и ты давно в пределах его досягаемости.

 

Когда-то давно американский классик Синклер Льюис, задолго до «Департамента государственной безопасности» и программы «Эшелон», написал роман о том, как США, выбрав не того президента,  мутирует в страну, слишком заботящуюся о своей безопасности. До «черных воронков» по ночам и «всенародного возмущения происками врагов». Роман называется «У нас это невозможно» - это фраза одного из героев романа, заявившего что в США построить Рейх или сталинскую страну советов невозможно в принципе.

 

Думая о том, что как-то недостаточно красив и отшлифован чей-то продукт, - подумай, не гламур ли говорит твоими устами. Ему ведь все мало – выдавив с канала «Культура» Анчарова и Галича в пользу Хомчик, Егорова и Мищуков, он выдавит и Хомчик и Мищуков, заменив их на вечно улыбающегося диктора программы «С добрым утром». Когда-то эта программа прославилась тем, что резала по живому песни, которые сама же выбирала когда ставить, если они заезжали на следующий новостной блок. Особенно трогательно было, помнится, слушать устиновского «Андерсена» без полутора куплетов. А там дойдет и до "Фабрики звезд" с конкурсом на лучшую поп-мелодию к тексту Бродского.

 

В общем, люди – я того, люблю вас. Будьте бдительны.

 

 

 

 

 

 

 

Comments

[superbizon.livejournal.com]

мда... ну и каша же у Вас в голове... Извините, имхо - полный неадекват

[merelana.livejournal.com]

Леха, совершенно согласна насчет ушедшей эпохи и насчет гламура. Гляжу я в зал - и вижу чаще всего ностальгнрующих старичков. Пример гламура поеду сегодня фотографировать - ребята уже сделали, но фотки некачественные, в газету не пойдут. Красивейшее место на берегу залива, где проходил слет и из-за которого, если ты помнишь, было немало скандалов (я и тут писала, и на бардзах Мишкины и мои статьи лежат) - отдано под застройку. несмотря на водоохранную зону. Чтобы все было чинно-благородно.
Не согласна с тем, что касается влияний. Вернее, вы почему-то все пишете о джазе, роке и т.п., об их влияниях на АП. И даже в голову не придет сравнить это дело с музыкальными направлениями не англоязычного мира, а латинского. Нв в крайнем случае кто-нибудь французский шансон вспомнит. Между тем если сравнивать с тамошними явлениями - получается почти один к одному. Но это я у себя как-нибудь опишу. Ясно одно - этого влияния упускать никоим образом не следует, по одной простой причине: оно было огромным начиная с 30-х годов, с гражданской войны в Испании. Потом - все эти фестивали молодежи и студентов. Гелескул с ЛОркой. 70-е - Чили. Хрен с ним, с Альенде, но я с какого-то потолка тут Килапайюн вспомнила... И дело не в том, что это все звучало по ящику. Это ведь действительно очень похоже.
Ну и теперь посмотрим, что получается у них. С поправкой, конечно - сконцентрированных в одном месте "носителей данной культуры" у них все же не было. КСП то есть. В остальном же получается, что мухи отдельно, котлеты отдельно. То есть близкие к АП направления существуют сами по себе, а попса и т.п. - сама по себе.Эти близкие направления обитают в кабачках, мленьких залах, а то и просто на улице. Есть профессиональные исполнители и есть те, кто просто так пишет-поет, потому что душа просит. И у него свои слушатели-подпеватели-исполнители тоже есть.
Иногда одно переходит в другое. Если направление стОящее - идет обратный процесс, возвращения из попсы снова в культуру. Или разделение на два подвида - один остается в попсе, другой возвращается в культуру. Отношение одного к другому - иногда совпадают названия, отчего получается подмена понятий. Как и у нас. В формальном отношении - критерии довольно жесткие, и отклонения небольшие.
Мы сейчас, если брать эту шкалу, находимся на моменте перехода в попсу, и что получится дальше - зависит от многих условий. Что-то уже ушло в шоу-бизнес, что-то еще туда уйдет. Останется сухой остаток, то есть собственно жанр АП, которого пока что нет.
Значит ли это, что победил гламур? Нет, не значит. Ну то есть прополаскивание мозгов идет куда как основательнее, чем в совке, но... Как ты и сам знаешь из классики, у некоторых от этого начинает болеть голова. Народ все равно оклемается, не может он постоянно жвачку жевать. Вот через какое время - сказать трудно.

[posadnik.livejournal.com]

Ир, я как бы в курсе. Я просто вывел за рамки влияние испаноязычного мира - мы его в половине случаев воспринимали как "еще одна разновидность джаза" - что целые пласты музыки латино у Чака Берри, что "Бесаме мучо". Понимаешь, зацепилось за мировую культуру то, что так или иначе вписалось в свинговую музыку - "нет джаза без свинга" (с). То есть, адаптировано джазом. Тот же Сент-Луи блюз, кстати, в оригинале совсем не такой, как его знают 50-60-десятники. Это скорее танго, если послушать, как его пели на шеллаке негры в 40-е. И французский шансон воспринимался афаир как результат появления Ива Монтана, а не как давно существовавшее явление.
Кстати, я рискую высказать еретическую мысль - но влияние латинской гитарной музыки было не по музыкальному каналу, скорее по каналу "Международная панорама, Дин Рид и клубы ингтернациональной дружбы", те самые 70-е и 80-е - но совершенно другой культурный пласт, коммунистический до троцкизма. И "Гуантанамера" пророк его. Сам был в КИДе, где-то даже блямба валяется, значок из латуни - КИД инфака пединститута. И "когда мы едины, мы непобедимы" первый раз услышал из телевизора, в "Международной панораме" был сюжет про Чили.

А насчет попсы... часть номер полтора (вбивал сюда, но оказалось слишком много букф для движка):
http://posadnik.livejournal.com/103457.html

[merelana.livejournal.com]

Насчет французского шансона - согласна, через Ива Монтана безусловно, все остальное было потом. Насчет испаноязычных всяких дел - конечно, "Международная панорама" и КИДы свою роль сыграли. Насчет роли джаза в этом процессе не особенно согласна. Понимаешь, многое из того, что было адаптировано джазом - как раз таки плавно перетекло в гламур задолго до того, как появилось это слово. Гардель на своем первом диске и гардель, под которого танцевали Пахомова и Горшков (в лучшем случае - в основном же в кабаках) - это две большие разницы, первый - аргентинская авторская песня в ее чистом виде и культурное явление, второй - тоже явление чего-то, но совсем не культуры. Коттеджик на берегу залива в водоохранной зоне, блин. Чинно-благородно, и главное - без текста, который был живым и не всегда пристойным. Но через джаз пропущен как раз второй вариант. Почему же так на АП похож не он, а первый?
Тому. что это влияло достаточно сильно, есть еще одна причина - очень сильный романтический компонент. Сродни тому, который гнал людей за туманом. АП - явление романтическое, никуда не деться. Что на самом-то деле вселяет надежду, поскольку, что бы там ни происходило - романтизм всегда побеждает.
А про попсу твои выкладки я, естественно, прочитала.

Почти офф. Когда я погрязла во всех этих латинских песенных делах - меня как током шибануло, что наиболее близко нам не "команданте Че Гевара", венсеремос и Гуантанамера - а одно бразильское явление, совершенно к революционному романтизму отношения не имеющее. А именно - trovas. Где никакого такого джаза-латино - нет и в помине и говорить о каком-то их влиянии на нас не приходится вовсе. Оно и попасть-то никак не могло - похоже, что два очень похожих явления сформировались сами собой довольно далеко друг от друга. Наберу их достаточное количество - залью куда-нибудь. Это они, гады, нам гламур посылают в виде сериалов, а сами-то...

[posadnik.livejournal.com]

1. Так джаз и стал гламуром к концу 30-х. В 10-е и 20-е, если ты помнишь, слово jazz было синонимом слов sex, fuss и hassle (несыгравшая в русском переводе хохма в названии All That Jazz - "Весь этот джаз" звучит уже савсэм благопристойно). Джаз 20-х - это кипиш в стиле "Дежа вю". Джаз 30-х и 40-х - это уже скорее офоициальный концерт Утесова в Большом (Веселые ребята) и фокстрот в ресторанах. Воистину, музыка толстых.

2. Так я о чем. Хорошее успешное шоу всегда имеет два уровня - то, что оценит каждый, и то, что оценит тот, кто умеет копать. Строго говоря - ты, наверное, помнишь - и рок прекрасно делится на аффтарские композиции, в которых черт ногу сломит, и простые, но ТЕПЛЫЕ куплетно-повторные traditional tunes - в случае с "Криденс", это соответственно Run through the Jungle/I Heard it Through the Grapevine версус Midnight Special/ Cotton Fields. А Animals мы вообще бы не запомнили, если бы не перелицовка народной песни House of Rising Sun (в оригинале песня поется от лица жены пьяницы и игрока, которая стоит на пороге вагона, чтобы ехать к своему постылому в Новый Орлеан). И Джо Дассен, зараза, плотно занимался перепевкой англосаксонского фольклора - чем отличался от ПростоФили, который брал попсу с облегченным смыслом. Ты, кстати, не набросаешь вкратце, куда он вывел смысл L'Amerique? В оригинале, Yellow River - песня о родных местах, куда солдат сейчас рванет от пушечного огня и смерти, потому что у него только что кончился контракт.

Кста, мысль пролетела, может быть я просто не в теме и мало читал.

Похоже, допуск в музыку свинга на рубеже XIX-XX вв. был не изобретением верхов, а подчинением "просто музыки" песне, искусству низов. Народные песни, сколько ни вспоминаю, самых разных народов - все как одна скорее не вокализованные, а ритмизованные (в смысле в котором слово использовал Высоцкий - "ритмизация поэзии"). Просто ритм стали акцентировать до того, что появилась бит-музыка, где все, кроме соло-партии, есть ритм. То есть, потребность в ритмизации, а не высоком вокале, суть изначальная. И прорастали из нее вещи ну очень сходные. Я, правда, не в курсе, как с этим обстояло у африканских негров и аборигенов Америк до прихода белых.

[merelana.livejournal.com]

Про Дассена - попробую разобраться. :)))
А насчет ритмической основы - действительно несколько trovas бразильских куда-нибудь закину. Нет там ничего такого специфически латиноамериканского. Я вообще очень сильно удивилась, когда все эти португальские дела услышала (казалось бы - с этими особых контактов никогда и не было, они вечно как-то на периферии Европы) - так один мой знакомый и говорит: а между нами ничего, кроме моря, нет. И то правда. :)))) Но насчет путей - требует выяснения. Я так думаю, не случайно самого значимого собирателя этих trobas звали очень по-бразильски - Залкинд Пятигорский...:)))) "Что-то слышится родное".

[c-niluigh.livejournal.com]

>Олег Медведев выступает в Москве с оркестром.
Ну так естественно - нельзя же бесконечно заигрывать с интеллигенцией... Это денег не приносит. ;)
>Чубайс читает доклад «Гламур как национальная идея».
По-моему, так назывался круглый стол в общем?..
А про думский комитет по геополитике ничего не слышал?
ИМХО, интерес к аниме вызван другими причинами (откуда знаю про аниме, расскажу либо мылом, либо при встрече, ибо матом, но очень поучительно...) 1) В России появилось, когда весь Запад на этом уже помешался, и, как всегда, те, у кого оказались модные на Западе вещи, неизвестные у нас в стране, стали строить из себя элиту. 2) Есть такой "гламур для умных". На одном форуме, где собрались не гламурные дуры, а думающие люди, мелькнула фраза, мол, почему-то все самые лучшие фильмы - про геев. Это они "Завтрак на Плутоне" считают лучшим фильмом... Без комментариев. Так вот, для этого гламура свойственно нагнать побольше чернухи и депрессухи, а уж аниме-то этим отличается. Один из самых популярных аниме-проектов - "Евангелион", создатели которого из-за своего раздолбайства (и, насколько знаю, пристрастию к алкоголю и наркотикам) не смогли выбить достаточно денег и вместо действия забили пол-сериала статичной картинкой, сопровождаемой заумными диалогами явно наркотического происхождения, от которых подростки жутко возбудились и стали искать там глубокую философию.

[ylores.livejournal.com]

Очень интересные размышления, Алексей. Спасибо. И благодаря им, вот что вспомнилось и подумалось. А ведь КСП в 70-80-е жил по принципу: песни (и авторы, соответственно) для внешнего мира и песни для внутреннего потребления. Т.е. для внешнего мира мы слушаем и поем А.Городницкого, а для себя у нас И.Бродский с Е.Клячкиным и А.Мирзаяном. На экспорт А.Суханов, а для себя В.Ланцберг. И уж совсем красиво:в одном случае Ю.Михайлов, а в другом - Ю.Ким. А потом пришла Перестройка и...
Надо еще подумать.:)

[c-niluigh.livejournal.com]

Начнем с того, что и не по-русски "гламур" бывает типа Собчак jr. Запросто. Кристина Агилера, Пэрис Хилтон... если покопаться, можно найти примеры и получше.
>Вот и получили. Русскую демократию.
По отзывам, американская демократия тоже не фонтан, просто тараканы другие.
>Вот давайте начнем спорить, что такое глэм-рок. Это Queen или "Аквариум"?
T.Rex :)

(торжественным голосом проповедника)

[posadnik.livejournal.com]

Либерастический Мирдверьмяч.
Уйди.
Из.
Моего.
Блога.